Кыргызстан вступил в период «обкатки» нового закона о свободе вероисповедания
Уже с 1 февраля 2025 года Кыргызстан начал жить по новому закону «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Документ подписал президент.
Но это остудило серьезную полемику в обществе.
Ряд экспертов полагают, что (цитата): «Закон содержит в себе ограничительные меры, но в то же время новые нормы помогут государству решить ряд проблем. Новый документ направлен на обеспечение гарантий для осуществления свободы вероисповедания и определяет статус, права и обязанности субъектов религиозной деятельности, а также содержит более четкий регламент взаимодействия государства и религиозных организаций, работы религиозных образовательных учреждений, устанавливает перечень запрещенных в религиозной деятельности действий, а также регулирует другие вопросы, связанные с религией».
Другие эксперты в сфере религии считают, что (цитата): « С момента обретения независимости граждане выезжают за границу для получения религиозного образования, возвращаются с различными методиками распространения религии, в результате чего появились различные общины, некоторые из которых не воспринимают всерьез муфтият, занимаются приватизацией религиозных объектов и делят общество на различные группы. Есть факты, когда из-за религиозных взглядов граждане отказываются от получения образования и современной медицины. Есть случаи, когда учебный процесс в религиозных образовательных учреждениях проводится совершенно без контроля. Кроме того, представители различных течений стали распространять свои идеи и выпускать какие-то решения, опасные для общества в целом».
В обществе до сих пор не унимаются споры из-за некоторых норм: в частности, из-за запрета подомового обхода с целью распространения религии. Некоторые активисты тогда назвали его законом против «даавата» – способа вовлечения в религию граждан посредством обхода домов и квартир представителями мечетей или религиозных организаций.
В новом законе, подчеркивают правоведы, прописаны такие фундаментальные нормы, как гарантия на свободу вероисповедания и запрет на обращение в религию путем психологического и физического насилия. В то же время государство не вмешивается в работу религиозных организаций, если они не нарушают законодательство, не финансирует деятельность религиозных организаций и не проводит в местах богослужения мероприятия политического характера.
Но одновременно в документе содержатся нормы, которые запрещают религиозным объединениям и религиозным деятелям вмешиваться в политику – они не могут создавать партии или участвовать в выборах президента и депутатов, финансировать партии или участвовать в агитации.
Отныне новым законом запрещен подомовой (поквартирный) обход жилых и нежилых помещений, за исключением объектов религиозного назначения, с целью распространения или навязывания религии путем раздачи брошюр и листовок.
В СМИ также сообщалось (цитата): «Помимо закона «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», были приняты и поправки в ряд законов, которыми были введены некоторые запреты. Например, теперь государство имеет право назначать штраф за ношение одежды, не позволяющей идентифицировать личность гражданина в учреждениях органов государственной власти и общественных местах».
Суммируя все высказывания в ходе широкой общественной полемики, известный политолог и юрист Эржан Сулайман считает, что (цитата): « К ограничению прав верующих можно отнести запрет на подомовой обход, ношение никабов и необходимость получения разрешения для проведения религиозного просвещения. И ограничение прав и свобод человека чаще всего не способствует эффективному противодействию религиозному экстремизму, поэтому нужно искать консенсус и идти на взаимные уступки. А норма о том, что только с разрешения муфтията можно заниматься религиозным просвещением, с одной стороны, преследует цель, чтобы люди без соответствующего образования не распространяли религию незаконным путем. Но с другой стороны, рядовые граждане теряют право говорить о религии, делиться своим мнением».
Свое мнение высказал и другой независимый эксперт Ильхам Умарахунов (цитата): «Некоторые нормы закона нарушают права граждан. Но государство пошло на «немного репрессивные» меры в целях борьбы с потенциальными угрозами. Например, подомовой обход. Это личное пространство людей, стоит вопрос их безопасности, поэтому государство хочет остановить эту практику, что вполне понятно. Мы должны понимать, какие вещи представляют ценность для общества и куда это всё ведет. И как при этом государству балансировать между обеспечением прав человека, его религиозных свобод и в то же время не иметь каких-то угроз для светскости республики, в которой религия отделена от государственных институтов».
При этом обращено внимание на то, что с некоторыми нормами закона могут возникнуть сложности в правоприменительной практике. Но в то же время закон содержит не только запреты, но и послабления для религиозных организаций.
Несмотря на то, что документ уже принят и с февраля вступил в силу, в обществе не утихают споры. И, видимо, они будут продолжаться еще довольно долго. Ведь Кыргызстан имеет границы с другими мусульманскими республиками и странами, где также есть свои законы о вероисповедании в отношении к исламу. И в то же время Кыргызстан не должен выглядеть «белым пятном» на мусульманской карте Центрально-Азиатского региона, сходятся во мнении эксперты и при этом обеспечивать безопасность граждан в сфере влияния радикализма и религиозного экстремизма.
Айдарбек Кумарбеков, по информации https://cabar.asia/
Подписывайся на Стержень Азии в Телеграмм
